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書名：禪與摩托車維修的藝術（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance）

作者：羅伯特‧波西格（Robert M. Pirsig）

譯者：宋瑛堂

出版：行人，2013年3月

《禪與摩托車維修的藝術》（以下簡稱《禪》）原作出版於1974年，近40年後，由行人出版社正式引進台灣。表面看起來是有些晚了，實際上一點也不，因為作者在後話中自行分析該書暢銷的原因，截至目前為止，並未因為《禪》而有動搖和改變；甚至，在我們所處的東亞世界，這四十年來更有趨烈之勢。

他說，《禪》問世時，「正處於社會文化不滿物質成就的時代」，於是出現嬉皮族群，這本書恰好談到了當時人們的新價值觀，才如此轟動。這正是《禪》花了大半力氣解決二元論的關鍵，整個世界就是因為「理性與浪漫」、「右與左」這種物極必反的通則，才無法達到「心平氣和」的境地。《禪》以小說形式，分成四個段落，由淺入深地提出了可能的解決辦法：透過對「質素」解析的方式。

《禪》整本書即是「質素」化的高度結合。作者先利用摩托車旅行過程中發生的小事件，指出一般人可能察覺不出的迷思，嘗試在（他個人的）夏托克瓦營中進行剖析。接著，斐卓斯的「幽靈」逐漸佔據文本，經由對「質素」的探問，清理出自己的一套思考路徑和終點。最後，再把這套思考路徑上溯古希臘哲人思想，告訴讀者世界體系會演變至今日現況的源頭為何。

巧妙的是，作者在小說行進中，置放許多二元元素，然後再做釋放，好讓《禪》富有文學趣味，像摩托車旅行和夏托克瓦營、主述者和克理斯、主述者和斐卓斯都是例子，其產生的效果也各有不同。如摩托車旅行和夏托克瓦營，小說前半，摩托車的維修過程被當作夏托克瓦營的案例；小說後半，摩托車旅行被做為夏托克瓦營思考之餘的喘息空間。主述者和克理斯則增加了小說本身的戲劇性，產生吸引讀者往下讀的效果。而主述者和斐卓斯的分野，對書中的哲學問題，以及小說推理性都有加分，是非常漂亮的設計。

小說終末揭開斐卓斯和主述者其實是同一人的謎底之後，克理斯說出他覺得斐卓斯沒有發瘋的想法，讓斐卓斯和主述者合而為「一」，則是絕妙的收束──《禪》書內容意在討論「質素」和二元論，作者也讓《禪》成為「質素」的實驗之作。

過去，我未曾正式研讀任何哲學之作，依稀記得讓我開始產生「關心」傾向的，是大一的社會學課程；而哲學和社會學面對現世的詰問，才是我比較在意的切面。《禪》書討論內容龐雜，所以能夠汲取一些足以對話的內容加以再證和思考；太過艱深和陌生的段落，或許就當成哲學練習，盡情享受閱讀的過程吧。作者和譯者不約而同強調：「旅行過程勝過抵達終點」，閱讀何嘗不是？作者還說過：「做不熟悉的事有一種美感，做熟悉的事有另一種美感。」閱讀《禪》時應該帶著這樣的前提才是。

保持動態和關心是重要的，否則容易陷入僵化。就像我寫了一篇《禪》的閱讀感想，也只是諸多抵達《禪》的其中一種方式而已。每個人都可以像作者一樣，透過書寫和闡釋，驗證所謂「質素」的存在。